30.10.08

Historia de Pasillo


Un estudiante le dijo a su tutor: -mi estilo es ser flaite-. Entiéndase "estilo" como moda u opción personal de ver la vida y manifestar esto a través de actos concretos, como la ropa, el lenguaje, la actitud y anhelos futuros. Esta situación causó en el tutor una larga y profunda reflexión en la que sumido por horas logró concluir que en el contexto juvenil existen las llamadas "tribus urbanas" como los punks, los hip-hoperos, rastafaris, neonazis, skinheads, skaters, harcores y otros. Grupos que a pesar de su misma desorganización interna, tienen una propuesta establecida, con preceptos claros y una postura determinada frente a los fenómenos sociales, económicos y/o políticos de la cultura en la que se desenvuelven. Ya terminando su trance, el tutor se dijo: el sumarse a una de estas tribus representa el estilo de muchos jóvenes, pero lo importante es que estos en un momento determinado se sus vidas "eligieron" cambiar, pasaron de un estado “normal” a otro que les ofrecía esperanzas de cambio. Se volvió a repetir a sí mismo: lo trascendente es la elección, pasar de un estado a otro, conocer determinadas situaciones y “elegir” una u otra. El tutor en un nuevo encuentro con el estudiante le comenta: si se nace en un ambiente donde cada noche se es cómplice de un posible acto delictual, donde tu madre es una “lanza del centro” y tu padre está en la cárcel por tráfico y tu hermano mayor es acusado y buscado por múltiples robos y un homicidio y donde tú mismo después de drogarte asaltas a mujeres que vienen del trabajo o a obreros que después de “partirse el lomo” todo el mes son víctimas de ignorantes como tú. Si ese es tu ambiente habitual, ser “flaite” es lo que eres, no lo que elegiste, por lo tanto, no es tu estilo, es tu vida. Así que no te jactes de ser el más atrevido dentro de los que son como tú, pues eres uno más del montón de iletrados, sin aportes y sin opinión, pero lo peor, no es que no tengas opinión propia, sino que no sabes opinar y ni siquiera sabes hablar. Luego de decir esto, el tutor se retiró sin decir palabra alguna. El estudiante con cara de incomprensión se quedó mirando el rincón de una pared.

19.4.08

the SMILES RETURNING to the FACES


El sol ilumina a la humanidad,
tu sonrisa mi debilidad.
Las colinas con gran esfuerzo se logran,
pero sonrisas de tranquilidad
difícilmente se otorgan.

Vidas pudieron pasar,
que fácil es pasar y pasar
y que difícil es parar este pesar.

Espero de un salto alcanzar
el espacio sideral
tomado de tu mano
que me apoya en este transitar.

Mi infancia,
árboles extirpados,
que de Madre Tierra
fueron jubilados.

Desilusiones invaden mi corazón.

Esperanzas rotas,
enredaderas, armazón y cascarón,
no influyan por favor
en la emoción
de sentir por fin,
Mi corazón.

17.3.08

ACERCA DEL ORIGIN OF THE UNIVERSE

En el transcurso de la historia los filósofos han buscado la causa primordial del Universo y muchos la han encontrado en Dios. Sin embargo, desde la época de Newton, la ciencia ha sostenido que todos los fenómenos pueden ser explicados (por lo menos en principio) en términos de cantidades mensurables de materia. Esta forma de pensa- miento, llamada "reduccionismo", reduce el universo a un mecanismo que opera de acuerdo con impersonales leyes matemáticas; y al ser humano individual a un complejo submecanismo, cuyos "deseos" y "sentimientos" corresponden a no más que normas que siguen un patrón de interacción química entre moléculas. Dios se vuelve una idea que surge en el curso de la evolución. Mientras tanto, este abordaje reduccionista, olvida considerar significativos aspectos de la realidad humana. La “conciencia”, por ejemplo, que es una realidad de la vida, no puede ser satisfactoriamente explicada a través de la actual estructura mecanisista de la ciencia contemporánea, a pesar de que todos nosotros la tenemos.

En el lejano oriente, las escrituras védicas delinean una visión alternativa con la cual se puede comprender que el Universo, sólo en parte, es mensurable, y que en el mismo, entidades individuales conscientes, incluyendo una entidad dotada de conciencia suprema, tienen existencia. De acuerdo con el milenario Bhagavad-Gita, se pueden describir los orígenes del cosmos a través del término "emanacionismo", el cual incluye el concepto de que la materia no surge súbitamente de la nada.

A pesar de que la materia es una de las energías de Krishna, dotada con los elementos necesarios para su crecimiento y desenvol- vimiento, es la implantación del "atma" (alma) lo que provee energía y da inicio al crecimiento y el desenvolvimiento. Bajo la supervisión de Krishna, esta energía genera universos que atraviesan por ciclos predeterminados de creación, manutención y destrucción.

Según los Vedas, esos períodos de manifestación e inmanifestación duran aproximadamente cuatro billones de años. En el Bhagavad-Gita, el Propio Krishna explica "La substancia material total, llamada Brahma, es la fuente del nacimiento, y es a este Brahma a quién Yo fecundo, posibilitando el nacimiento de todos los seres vivos. Debe entenderse que todas las especies de vida, ¡oh, hijo de Kunti!, aparecen mediante su nacimiento en esta naturaleza material, y que Yo soy el padre que aporta la simiente".

Esta concepción védica sobre la creación fue alabada por el doctor Carl Sagan en una serie de televisión llamada "Cosmos" filmada en India y exhibida en el mundo entero. El Dr. Sagan observó:
"De todos los pensamientos religiosos, las antiguas enseñanzas védicas sobre el origen del Universo son las más aceptables en términos de la ciencia contemporánea, pues ellas sugieren que la creación y la disolución del Universo ocurren a intervalos regulares que duran billones de años".

En el Bhagavad-Gita se declara que la creación cósmica comien- za cuando Krishna, fecunda a la energía material cósmica con la energía espiritual. Se podría hacer una comparación simple con el vientre de una mujer, el cual proporciona todos los fác- tores orgánicos necesarios para generar un nuevo cuerpo huma- no. Pero dicho cuerpo no puede desenvolverse sin la inclusión del espermatozoide, que al combinarse con el óvulo provee la base para el crecimiento y el desarrollo del mismo. De esta manera Sri Krishna se halla presente dentro de cada átomo del Universo y dirige toda la manifestación cósmica a través de Su minúscula expansión llamada Paramatma (substancia de todo ser).