ACERCA DEL ORIGIN OF THE UNIVERSE

En el transcurso de la historia los filósofos han buscado la causa primordial del Universo y muchos la han encontrado en Dios. Sin embargo, desde la época de Newton, la ciencia ha sostenido que todos los fenómenos pueden ser explicados (por lo menos en principio) en términos de cantidades mensurables de materia. Esta forma de pensa- miento, llamada "reduccionismo", reduce el universo a un mecanismo que opera de acuerdo con impersonales leyes matemáticas; y al ser humano individual a un complejo submecanismo, cuyos "deseos" y "sentimientos" corresponden a no más que normas que siguen un patrón de interacción química entre moléculas. Dios se vuelve una idea que surge en el curso de la evolución. Mientras tanto, este abordaje reduccionista, olvida considerar significativos aspectos de la realidad humana. La “conciencia”, por ejemplo, que es una realidad de la vida, no puede ser satisfactoriamente explicada a través de la actual estructura mecanisista de la ciencia contemporánea, a pesar de que todos nosotros la tenemos.

En el lejano oriente, las escrituras védicas delinean una visión alternativa con la cual se puede comprender que el Universo, sólo en parte, es mensurable, y que en el mismo, entidades individuales conscientes, incluyendo una entidad dotada de conciencia suprema, tienen existencia. De acuerdo con el milenario Bhagavad-Gita, se pueden describir los orígenes del cosmos a través del término "emanacionismo", el cual incluye el concepto de que la materia no surge súbitamente de la nada.

A pesar de que la materia es una de las energías de Krishna, dotada con los elementos necesarios para su crecimiento y desenvol- vimiento, es la implantación del "atma" (alma) lo que provee energía y da inicio al crecimiento y el desenvolvimiento. Bajo la supervisión de Krishna, esta energía genera universos que atraviesan por ciclos predeterminados de creación, manutención y destrucción.

Según los Vedas, esos períodos de manifestación e inmanifestación duran aproximadamente cuatro billones de años. En el Bhagavad-Gita, el Propio Krishna explica "La substancia material total, llamada Brahma, es la fuente del nacimiento, y es a este Brahma a quién Yo fecundo, posibilitando el nacimiento de todos los seres vivos. Debe entenderse que todas las especies de vida, ¡oh, hijo de Kunti!, aparecen mediante su nacimiento en esta naturaleza material, y que Yo soy el padre que aporta la simiente".

Esta concepción védica sobre la creación fue alabada por el doctor Carl Sagan en una serie de televisión llamada "Cosmos" filmada en India y exhibida en el mundo entero. El Dr. Sagan observó: "De todos los pensamientos religiosos, las antiguas enseñanzas védicas sobre el origen del Universo son las más aceptables en términos de la ciencia contemporánea, pues ellas sugieren que la creación y la disolución del Universo ocurren a intervalos regulares que duran billones de años".

En el Bhagavad-Gita se declara que la creación cósmica comien- za cuando Krishna, fecunda a la energía material cósmica con la energía espiritual. Se podría hacer una comparación simple con el vientre de una mujer, el cual proporciona todos los fác- tores orgánicos necesarios para generar un nuevo cuerpo huma- no. Pero dicho cuerpo no puede desenvolverse sin la inclusión del espermatozoide, que al combinarse con el óvulo provee la base para el crecimiento y el desarrollo del mismo. De esta manera Sri Krishna se halla presente dentro de cada átomo del Universo y dirige toda la manifestación cósmica a través de Su minúscula expansión llamada Paramatma (substancia de todo ser).